Contribuição dos africanos para a ciência
Desenho na parede de Djehutihotep mostra que antigos keméticos molhavam o solo para que grandes pedras e esculturas deslizassem sobre a areia do deserto.
Contribuição dos africanos para a ciência
Uma cultura de excelência
por Carlos Machado/Gyasi KweisiEssas pilhas de ruínas que você vê no vale estreito regado pelo Nilo são os restos de cidades opulentas, o orgulho do antigo reino da Etiópia [aqui toda a África, não a atual região da Etiópia]. Lá um povo, agora esquecido, descobriu enquanto outros ainda eram bárbaros, os elementos das artes e das ciências. Uma raça de homens, agora rejeitados da sociedade por sua pele negra e cabelos crespos, fundaram no estudo das leis da natureza aqueles sistemas civis e religiosos que ainda governam o universo.
- Conde de Volney (1793, reimpresso em 1991, p. 14-15)
Neste artigo, quero corrigir os equívocos predominantes sobre os africanos e descendentes de africanos em relação à ciência. Em primeiro lugar, vou descrever por que as contribuições dos africanos não foram reconhecidas, depois dar uma amostra das muitas contribuições dos africanos à ciência e, finalmente, descrever iniciativas que enfatizam as contribuições africanas à ciência e, assim, procura aumentar a auto-estima dos jovens. Afrodescendentes, para que possam mais facilmente adotar a educação em ciências e matemática como parte de sua herança cultural.
Há pelo menos três razões pelas quais as contribuições dos africanos à ciência não foram reconhecidas. Primeiro, para os não-europeus, a ciência não estava separada da espiritualidade, religião, cultura e vida cotidiana. Os cientistas também eram líderes religiosos. Em contraste, pelo menos nos últimos 600 a 700 anos, os europeus presumiram que a ciência era independente da cultura, da religião, da paixão ou da emoção, que, para fazer ciência, tudo que se precisava era de lógica e fatos secos. Essa suposição enfraqueceu a relação da ciência com a cultura e a religião e levou os europeus a ignorar as contribuições africanas à ciência.
Ocre vermelho com losangos encontrado na caverna de Blombos na África do Sul se 100 mil anos indica que os humanos deste período tinham um pensamento abstrato
Em segundo lugar, ao adquirir conhecimento científico, os povos do Terceiro Mundo, ao contrário dos ocidentais, não dependiam apenas do método racional / experimental. A ciência ocidental supôs que o conhecimento em ciência só poderia ser adquirido usando o método experimental ocidental racional / laboratorial (Adams, 1991, p. 32). Isso excluiu outras formas de conhecimento, como intuição, observação e experimentação de tentativa e erro, especialmente em agricultura (Adams, 1991). Portanto, as realizações científicas de não-europeus que usaram métodos diferentes foram caracterizadas como não-científicas.
A terceira razão pela qual as conquistas científicas dos povos do Terceiro Mundo foram minimizadas foi a falta de domínio tecnológico do Terceiro Mundo, especialmente pelos africanos. Isso foi agravado por atitudes racistas que levaram à crença de que os africanos, a quem os europeus do século XVI escravizavam, não deviam ser creditados por sua capacidade científica. A reputação dos africanos como cientistas foi prejudicada porque parte deles não mantiveram registros escritos (no sentido ocidental de escrever), e o pouco que eles documentaram foi retirado do continente e mal interpretado ou distorcido. Que registros foram deixados no continente foram arruinados pela falta de instalações adequadas de armazenamento.
No entanto, alguns autores europeus da Grécia antiga até o presente momento, deram crédito onde o crédito é devido. Muitas sociedades africanas estavam realizando trabalhos cientificamente e tecnologicamente sofisticados antes da chegada dos brancos europeus. Nós não temos espaço para listar todos eles, mas aqui estão alguns exemplos.
Astronomia
Por cerca de 700 anos, o povo Dogon de Mali, na África Ocidental, registrou o caminho da estrela Sitius A, que eles chamaram de "sigi tolo"; então eles descobriram Sirius B, o menor e mais denso campanion de Sirius A, que eles chamaram de "po tolo" (Adams, 1991). Tudo o que o povo Dogon disse sobre Sirius A e B foi confirmado por revalorizações científicas recentes (Van Sertima, 1991).
O conhecimento científico dos Dogon foi descartado de maneira racista, dizendo que os Dogon deviam ter tido esse conhecimento de algum padre jesuíta, ou mesmo de alguns seres extraterrestres, e que os Dogon não poderiam ter descoberto Sirius A e B, e muito menos desenhar seus caminhos apenas com seus olhos nus. Tudo isso esquece, no entanto, que os Dogon vivem em uma região montanhosa perto do equador, onde os anciãos observam o céu a noite toda, e que seus olhos se adaptam extremamente bem ao escuro (Van Sertima, 1991).
Calendário de Adão em Kaapsehoop, Mpumalanga, África do Sul de aproximadamente 75 mil anos
Em segundo lugar, as sociedades não-européias observavam corpos celestes para estabelecer calendários para determinar as datas exatas para os sagrados dias sagrados, para que coincidissem com os ciclos da natureza. Em Kemet (Antigo Egito), a observação científica do céu previu a inundação do Nilo com precisão suficiente para decidir quando começar a plantar. Isso levou à criação do calendário mais antigo e preciso do mundo, com 365 dias, 12 meses em um ano, 30 dias em um mês e 5 dias adicionais no final do ano. A Etiópia atual usa este calendário exatamente como foi criado, com o 6º dia adicional a cada quatro anos, para o ano bissexto.
Calendário Kemético do Vale do Nilo
Descoberta recente de um sítio megalítico no noroeste do Quênia chamado Namoratma das mais antigas evidências arqueo-astronômica na África Subsaariana. "Namoratunga tem um alinhamento de 19 pilares de basalto que são orientados não aleatoriamente para certas estrelas e constelações. As mesmas estrelas e constelações são usadas pelos modernos povos Cuxitas para calcular um calendário preciso. O fato de que Namoratunga data de aproximadamente 300 a.C. sugere que um um calendário pré-histórico tendencioso em conhecimento astronômico detalhado estava em uso na África Oriental "(Lynch & Robbins, 1978, p. 766-788).
Metalurgia
Os africanos que viviam na costa ocidental do Lago Vitória há 1500-2000 anos fundiram minério de ferro e produziram aço-carbono utilizável a uma temperatura de cerca de 1800 ° C e o fizeram com técnicas de conservação de combustível. Um forno experimental romano do século II d.C. atingiu o recorde europeu para o período, apenas 1600 ° C (Van Sertima, 1991, p. 9).
Medicina
Os africanos conheciam as doenças e seu tratamento, faziam cirurgias, usavam plantas, empregavam terapia mental / espiritual e manipulavam os ossos conforme necessário para curar uma doença. De 350 a 550 d.C., os núbios utilizaram a tetraciclina de fungos que cresciam nos grãos armazenados, possivelmente dispensados por seus médicos (Finch, 1991, nota 15). Três medicamentos amplamente usados na aspirina, no Kaopectate e na reserpina dos Estados Unidos têm uma coisa em comum. Os ingredientes ativos em todos eles são encontrados em plantas na África: a casca de Salix capensis em aspirina, caulim em Kaopectate e rauwolfia em reserpina. Os africanos usaram todas essas plantas para tratamento antes da chegada dos europeus, e ainda o fazem (Finch, 1991).
Imhotep de Kemet foi um gênio e foi o primeiro médico. Ele viveu por volta de 2980 a.C., então ele poderia ser considerado o pai da medicina em vez de Hipócrates, que viveu por volta de 400 a.C. e aprendeu com o conhecimento médico do povo de Kemet (Finch, 1989, p. 325-351; Newsome, 1991). , p. 128-129).
Arquitetura
Os africanos construíram edifícios e monumentos que definitivamente se qualificam como maravilhas do mundo. Os exemplos mais notáveis são as grandes pirâmides, os edifícios do Grande Zimbábue e a igreja de rocha de Lalibela, na Etiópia. As maravilhas arquitetônicas das pirâmides não foram duplicadas por ninguém, embora alguns cientistas europeus e japoneses tenham tentado, usando a tecnologia moderna.
Mulheres Africanas na Ciência
As mulheres na África desempenharam um papel na ciência, na medicina como Merit Ptah a primeira a ter seu nome preservado. Tiveram grande destaque especialmente na agricultura e na cura. Na maioria dos países africanos as mulheres eram (e são) os agricultores, e assim elas sabem quando e onde plantar, quais plantas eram boas para a alimentação e quais eram boas para a medicina.
Ciências Africanas nas Escolas Públicas
Nos Estados Unidos a Mae C. Jemison Academy foi criada pelas Escolas Públicas de Detroit para reconhecer as contribuições de africanos e afro-americanos, do passado e do presente e especialmente das mulheres, à ciência, matemática e tecnologia, e reconhecer sua cultura pela excelência nessas áreas. De acordo com a diretora Schylbea Hopkins, a Academia foi batizada em homenagem à astronauta afro-americana Mae Jemison, que voou no ônibus espacial Endeavour em setembro de 1992, exatamente quando a Academia foi inaugurada.
A Academia oferece matemática, ciência e tecnologia co-educacional e centrada na África desde a pré-escola até a segunda série. Os membros da sua equipe acreditam que a educação centrada na África aumentará a auto-estima de seus alunos e os ajudará a entender que a realização científica é uma parte de sua herança cultural que eles devem se esforçar para preservar e continuar.
No Brasil em Salvador o projeto Oguntec, que que existe desde 2002, estimula jovens negros e negras a seguirem as áreas de Ciências e Tecnologia. O nome do projeto faz referência ao orixá Ogum, que simboliza, justamente, a tecnologia.
Na região metropolitana de São Paulo, o Coletivo Negro Vozes e professores sensíveis ao tema propuseram e a Universidade Federal do ABC (UFABC) criou em 2017 duas novas disciplinas no curso de licenciatura em matemática: Estudos Étnico-Raciais e Afro-Matemática como Transformadora Social, esta última formalizada com o nome de Seminários em Modalidades Diversas em Matemática, tomando como referência as orientações e perspectivas das lei federal 10.639/2003 que legislam sobre obrigatoriedade do ensino de história e cultura africana, afro-brasileira em todo o currículo escolar, as pesquisas ganharam consistência e se tornaram propostas concretas de mudança no currículo do curso de licenciatura em matemática.
Referências
Adams, Hunter Havelin. 1991. "African Observers of the Universe: The Sirius Question" in Blacks in Science: Ancient and Modern, Ivan Van Sertima (Ed.). New Brunswick, NJ: Transaction Books.
Finch, Charles. 1989. "Science and Symbol in Egyptian Medicine: Commentaries on the Edwin Smith Papyrus" in Egypt Revisited, Ivan Van Sertima (Ed.). New Brunswick, NJ: Transaction Books.
Lynch, B. M., & Robbins, L. H. 1978. "Namaoratunga: The First Archaeo-astronomical Evidence in Sub-Saharan Africa," Science, Vol. 200.
Newsome, Frederick. 1991. "Black Contributions to the Early History of Western Medicine" in Blacks in Science: Ancient and Modern, Ivan Van Sertima (Ed.). New Brunswick, NJ: Transaction Books.
Van Sertima, Ivan. 1991. "The Lost Sciences of Africa" in Blacks in Science: Ancient and Modern, Ivan Van Sertima (Ed.). New Brunswick, NJ: Transaction Books.
Volney, C. F. 1991. The Ruins, or Meditation on the Revolutions of Empires & the Law of Nature. Baltimore: Black Classic Press.
https://www.stevebiko.org.br/single-post/2017/05/07/Projeto-OGUNTEC-%C3%A9-lan%C3%A7ado-e-comemora-15-anos
http://negrobelchior.cartacapital.com.br/ufabc-aprova-disciplinas-de-afro-matematica-em-seu-curriculo-de-licenciatura/
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