quinta-feira, 10 de janeiro de 2019

Direito humano é coisas de preto!

Direito humano é coisa de preto!


10 de dezembro de 2018 se comemorou os 70 anos da Declaração Universal dos Direitos Humanos lançado em 1948.

Mas parece ou dá a impressão que os direitos humanos é uma criação do Ocidente, dos brancos, mas saibam que na história do conceito o povo negro inaugurou o processo!
A civilização do nordeste africano, Kemet (Egito antigo) apoiou os direitos humanos básicos. O Faraó Bakenrenef (Bocchoris para os gregos) entre 725 a 720 a.C. promoveu direitos individuais, suprimiu a prisão por dívidas e reformou as leis relativas à transferência de propriedade e iniciou a reforma agrária.
Embora a antiga justiça e a lei egípcias em Kemet sejam um dos campos mais importantes nessa civilização, as fontes da legislação não são suficientes e não ilustram mais a justiça no antigo KMT.
A vida legal em KMT era bem organizada, mas nossas informações sobre o judiciário e a lei não estão completas.
Isto foi devido a duas razões possíveis; o primeiro é que as leis e a legislação foram escritas nos papiros e nos couros e a outra razão é que eles não tinha um grupo legal completo e as regras de justiça que eram organizadas pelo rei-deus eram o substituto.
Talvez a segunda razão fosse consistente com os conceitos sofisticados do antigo egípcio, que consideravam a antiga justiça egípcia representada em Maat a questão que faz o equilíbrio para o mundo inteiro e ajudou todas as pessoas a viver em paz e amor.
A organização da legislação é um trabalho muito complicado e você não pode encontrar nenhum legislador capaz de inovar essas leis e legislações para impor isso à sociedade, mas as leis keméticas eram uma consequência do desenvolvimento da sociedade, além de outros fatores como política, fator econômico, religioso ou filosófico.
Portanto, podemos dizer que a regulamentação legal de qualquer sociedade está sujeita a consequências políticas e históricas, além das circunstâncias de cada nação e civilização.
A lei na língua Medu Neter antiga era "Kout", que foi derivada em "Qanon" em grego.
Os antigos keméticos estabeleceram o poder de seu governo com base em várias regras e princípios que devem ser seguidos.
Essas regras determinavam a função, os direitos e as obrigações de cada pessoa na sociedade e suas relações com os outros, de modo que a justiça e o sistema legal eram um dos melhores sistemas do mundo antigo.
Maat, o símbolo da justiça
A palavra Maat era uma antiga palavra kemética significa direito, justiça, o sistema legal e, às vezes, integridade.
Esta palavra teve uma grande influência e impacto para cada egípcio naquele tempo; como significa o poderoso sistema legal que foi feito pela força cósmica para organizar o mundo inteiro.
A antiga justiça egípcia tinha seu aspecto moral representado nos pensamentos sobre a vida após a morte, mas também tinha o aspecto terreno representado nos juízes, que eram chamados pelos sacerdotes da deusa Maat. Eles estavam representados em uma mulher sentada ou em pé e acima da cabeça uma pena de avestruz.
O chefe de juízes colocou uma pequena estátua da deusa Maat em volta do pescoço para se referir ao seu trabalho e posição. A deusa Maat representava a lei e compunha a antiga justiça, respeito e moral egípcios que todos os keméticos têm de viver.
Ninguém estava acima da lei em Kemet e os antigos egípcios eram seguidores da lei; como eles temiam a punição na vida e na vida após a morte.
O conceito de justiça era relevante para a lei; como a lei tinha como objetivo organizar as relações entre o povo, os keméticos estavam muito ansiosos pela justiça.
No início, o conceito de justiça apareceu na forma de provisões do deus inspirado ao rei em relação a uma resolução de conflito.
A religião e a lei naquele estágio inicial eram muito próximas, então todos os veredictos foram inspirados pela religião.
O desenvolvimento da consciência legal
A lei estava se adaptando às circunstâncias de cada época. Nos períodos arcaicos, não havia documentos ou registros sobre o sistema legal e judiciário.
No Reino Antigo, os sistemas legais foram estabelecidos e as pessoas daquela época eram iguais perante a lei.
Sobre as fontes legais desta época, descobrimos que um contrato de venda data da 4ª dinastia, o reinado do rei Khufu.
Além disso, há cenas e inscrições nos templos revelam o sistema de impostos e os salários dos trabalhadores; como poderíamos determinar os princípios do direito privado naquele momento.
O faraó reuniu a autoridade judiciária, a legislatura e o poder executivo em suas mãos, mas o sistema estava mudando devido às circunstâncias políticas e econômicas.
No final do Antigo Império eo início da 1 st período intermediário, os governadores de nomos tornou-se independente da autoridade central e os veredictos e questões legais eram atribuídas aos deuses em vez do rei.
No Reino do Meio, a autoridade central tornou-se mais poderosa e permitiu reunir o reino sob o rei; que levou ao estado de direito. Novas leis foram emitidas; essas leis estavam próximas dos conceitos do socialismo.
As regras do governo do Reino Médio continuaram até o período dos hicsos e do novo reino.
As fontes do conhecimento jurídico no antigo Egito
Os documentos legais e contratos desenterrados e fundados nos túmulos e templos são considerados como as verdadeiras fontes da antiga justiça e lei egípcias no antigo Egito.
As fontes do sistema legal no Egito antigo são divididas em fontes diretas e indiretas.
As fontes diretas
Essas fontes incluem os textos legislativos.
O antigo Egito introduziu muita legislação e eles fizeram a lei de Thot, que era considerado como o deus da sabedoria e da matemática e ele era o guardião das leis de Osíris.
Esta lei organizou a relação entre as pessoas de um lado e sua relação com o estado de outro lado.
Essas legislações foram estudadas na Universidade de Heliópolis. Muitos gregos estudaram nesta universidade e depois voltaram para o seu país e transferiram os estudos jurídicos que aprenderam e também os romanos. As leis de Thot tornaram-se a primeira e mais importante fonte de legislação em seus estados.
O rei Bocchoris (Bakenranef) um dos maiores legisladores da antiga civilização egípcia e ele contribuiu na antiga justiça e lei kemética, embora tenha governado apenas por 6 anos na 24ª dinastia.
Diodorus Siculus disse também que Bakenranef estava entre os seis maiores legisladores de Kemet; como ele emitiu muitas legislações e fez reformas judiciais que foram registradas nos documentos demóticos.
Rei Ahmose II, um dos reis da 26 ª dinastia emitiu uma grande lei ordenou que todo o egípcio apresentar um relatório ilustra as fontes de sua renda para o governador do seu distrito para identificar se ele ganhou seu dinheiro e propriedades legalmente ou ilegalmente. Se algum cidadão não apresentasse tal relatório ou não conseguisse identificar as fontes de sua renda, ele seria condenado à morte.
Há também a legislação do rei persa Dario I em KMT, além de alguns papiros terem textos legais na forma de leis ou decretos reais que datam do reinado de alguns faraós, como o decreto do rei Neferirkare Kakai e o decreto do rei Pepi I.
Além disso, o rei Horemheb foi considerado um dos maiores legisladores; como ele emitiu um grande número de leis relativas às penalidades, impostos, educação e outros.
Além do decreto de Nuri emitido pelo rei Seti I., este decreto contém todos os rendimentos e riquezas de seu templo fúnebre para protegê-lo do roubo.
Os papiros que falavam sobre a antiga justiça e lei
Descobrimos muitos documentos que mostram as transações legais entre pessoas em KMT como contratos, testamentos, casamento e contratos de venda.
Fontes indiretas de direito
As fontes indiretas significam as menções, escritos e conversas de historiadores sobre a antiga justiça egípcia, além da literatura de pessoas que apresentaram queixas aos altos funcionários e reis.
A queixa de Khun Inbu é uma das queixas mais famosas; pois contém muitos princípios sobre a justiça e protege os vulneráveis.
Embora essa literatura tenha destacado a vida política e social na antiga sociedade egípcia, mencionou, indiretamente, os sistemas legais naquela época.
A escrita de historiadores antigos
A escrita de historiadores antigos nos forneceu muitas informações sobre o sistema legal no período faraônico, além de se referir ao papel do Egito antigo em estabelecer o conceito legal e a justiça em Kemet e em outras civilizações, se não a fonte principal de alguns. sistema legal nos outros estados.
Alguns historiadores gregos ilustraram que havia uma antiga lei egípcia escrita em 8 livros, mas ainda era desconhecida até o fim da era faraônica.
Diodoro da Sicília
Os historiadores gregos e romanos que visitaram Kemet várias vezes depois do nascimento de Cristo afirmaram que a sociedade kemética não tinha vingança ou lei da selva, nem mesmo o próprio faraó desfrutava do poder absoluto; como ele sabia que o deus Re o supervisionava.
É preciso salientar que os direitos humanos só entrou em voga no nazismo dar aos europeus o que os europeus davam aos outros continentes...
Reveja seus conceitos descolonize-se!



terça-feira, 27 de novembro de 2018

Matemática é coisa de preto!

Matemática é coisa de preto!

Este é o Osso de Ishango descoberto no Congo em 1960 e outros foram encontrados em Uganda.
Eles têm 25.000 anos e são evidências de sistemas matemáticos africanos 19.000 anos antes de os europeus nascerem em nosso planeta.
Alguns dizem que estes números primos nestes ossos representam um calendário lunar de 6 meses.
Descolonize-se!




sexta-feira, 2 de novembro de 2018

Convite para curso no SESC Ipiranga

Convido vocês para fazerem o curso História da Ciência, Tecnologia e Inovação Africana e Afrodescendente de 24 horas a partir da sexta que vem (09/11 até 07/12) no Sesc Ipiranga! 

oficina afrodescendente
O Curso História da Ciência, Tecnologia e Inovação Africana e Afrodescendente propõe promover o conhecimento da produção tecnológica dos povos africanos e descendentes na diáspora que por séculos foi ocultada.
O objetivo é ajudar a sanar uma grave falta de conhecimento, comum para a maioria dos brasileiros. Quantos graduados poderiam nomear um cientista negro? Quantos alunos poderiam descrever quaisquer realizações científicas que ocorreram no continente africano? Essa falta de conhecimento sobre a cultura africana tem sérias implicações para a autoestima de uma parcela muito importante da população brasileira. Como pensar em ciência africana, quando são apresentados mitos estereotipados da África?
Carlos Eduardo Dias Machado, graduado, licenciado e mestre em História pela Universidade de São Paulo (USP), ex-bolsista do Programa Internacional de Bolsas de Pós-Graduação da Fundação Ford (International Fellowships Program - IFP/USA). Escritor do livro Gênios da Humanidade - Ciência, Tecnologia e Inovação Africana e Afrodescendente (DBA Editora, 2017), professor de educação básica, formador de docentes em cursos de extensão universitária, colunista da Revista Raça, palestrante e ex-consultor de livro didático da Editora Moderna.
Inscrições na central de atendimento da unidade a partir de 23/10 para credencial plena e 26/10 para o público em geral. Para inscrição online, envie um e-mail para: oficinas@ipiranga.sescsp.org.br, com nome da oficina ou curso, seu nome completo, data de nascimento, CPF, RG, e número de matrícula da credencial Sesc.

Local: Espaço de Tecnologias e Artes
Foto: Denise Andrade

    TECNOLOGIAS E ARTES

    História da Ciência, Tecnologia e Inovação Africana e AfrodescendenteCOM CARLOS MACHADO

    Classificação etária: Acima de 14 anos

    Sesc Ipiranga ver no mapa

    09/11 A 07/12
    SEX
    19H ÀS 22H
    • Grátis
    08/12
    SAB
    10H30 ÀS 16H30
    • Grátis
    Para maiores informações acesse o site:

    https://www.sescsp.org.br/aulas/172376_HISTORIA+DA+CIENCIA+TECNOLOGIA+E+INOVACAO+AFRICANA+E+AFRODESCENDENTE?fbclid=IwAR2geGzPkS4D7se-ESia7qPQZ6cIv75YnXd2sDqZBE58bz0CZu9_p8-MEEQ


    quinta-feira, 13 de setembro de 2018

    Urbanismo é coisa de preto!

    As antigas estradas pavimentadas da cidade de Ifé na atual Nigéria


    Ifé é uma antiga cidade iorubá no estado de Oxum, no sudoeste da Nigéria. Evidências arqueológicas indicam que o início da povoação da cidade remonta a 500 a.C. A sua população é estimada em 755.260 habitantes (dados de 2011). 


    Estradas Pavimentadas de Ifé datadas de 800 d.C.

     









    As categorias dadas aos distintos períodos do centro de produção artística da antiga Ifé em torno da pavimentação dos pátios e passagens da cidade com tijolos de terracota por volta de 1000 d.C. marcando o início do período de pavimentação de Ifé. Acredita-se que esta prática esteja associada à urbanização de Ifé. A origem do pavimento é explicada em uma história popular: de acordo com a mitologia iorubá, a rainha Oluwo ordenou a construção do pavimento quando suas vestes estavam enlameadas na sujeira.



    A produção artística em Ife é anterior à construção desses pavimentos. Os monólitos de pedra minimalistas e outras obras do início da Ife são geralmente atribuídos à era arcaica (antes de 800 d.C.) e à era do pré-pavimento (cerca de 800 a 1000). Acredita-se que o surgimento da tradição escultórica altamente especializada de Ifé tenha começado em algum momento após 800 d.C. e tenha atingido seu auge entre os séculos 12 e 14. Essas eras, do período pré ao pós-pavimento (que vai de 800 a 1600), são marcadas por um naturalismo cada vez mais expressivo na representação de figuras humanas e no desenvolvimento de um estilo artístico altamente abstrato.



    Centro de poder político e religioso, Ifé tem sido uma formidável cidade-estado durante grande parte do segundo milênio Depois da Era Comum. O florescimento da arte coincidiu com a expansão comercial da cidade vizinha de Oyó, um centro comercial estrategicamente colocado, que canalizou mercadorias que descem o rio Níger do império Songai para Ifé e outros centros. O estilo estético desenvolvido durante o período de pavimentação da arte de Ifé tem sido uma influência contínua nos estilos escultóricos iorubás desde a sua criação.



    Fonte: 



    '' Ile-Ife é a mais antiga cidade iorubá, e ainda hoje é venerada pelos iorubás como seu principal centro cultural e religioso. É praticamente uma cidade santa. Você pode saber de Ile-Ifé devido a seus fundamentos de terracota e bronze altamente sofisticados, mas você sabia que a cidade tinha um sistema complexo de estradas pavimentadas? Evidentemente, uma tradição oral concernente ao distinto governante iorubá Ono Olowo, aparentemente ela estava andando pela capital quando sua vestimenta estava coberta de lama. Muito chateada a rainha ordenou a construção de pavimentos em torno de todos os locais públicos e religiosos de Ifé (pátios, santuários), feitos de telhas de cerâmica de panelas. Uma citação sobre como os pavimentos em cerâmica são criados.




    Como os pavimentos foram construídos



    '' O caminho ou pátio a ser pavimentado seria preparado nivelando o chão. Os cacos foram então preparados quebrando-os em pedaços. O solo foi então bem amassado para criar uma boa sub-base, fornecendo a plataforma de trabalho. A base do solo foi misturada com água residual da indústria de óleo de palma e deixada a fermentar por dois a três dias. Na ausência de água residual da base de óleo de palma, o solo foi misturado com óleo de palma. Onde não havia azeite de dendê, o solo era deixado fermentar por mais tempo, digamos, uma semana. A mistura do solo com óleo de palma foi feita para fornecer aquecimento uniforme quando o pavimento estava sendo "assado".



    Depois que a base foi preparada, os fragmentos foram então colados no solo preparado e então organizados em qualquer desenho desejado, seja em espinha de peixe ou em linha reta. O pavimento foi então deixado para secar antes de ser "cozido". No processo de cozimento, madeira seca e arbustos foram postos em cima do pavimento e incendiados"




    Pátio pavimentado típico na Ifé antiga




    Linha do tempo de Ifé  



    Pré-Clássico (também conhecido como Pré-Pavimento), séculos 11-10 

    Clássico (Pavimento), séculos 12-17 

    Pós-Clássico (Pós-Pavimento), séculos 15 a 17 


    Durante o seu apogeu dos séculos 12 a 15, Ile-Ifé experimentou uma fluorescência nas artes de bronze e ferro. Belas esculturas naturalistas de terracota e liga de cobre feitas durante os primeiros períodos foram encontradas em Ife; Esculturas posteriores são da técnica de latão de cera perdida conhecida como bronzes de Benin famosos mundialmente. 



    Foi também durante o período clássico que a construção de pavimentos decorativos, pátios ao ar livre pavimentados com fragmentos de cerâmica, começou. 




    Antigas estradas calçadas de Ifé



    Descolonize-se sobre o que você aprendeu a respeito do continente africano!

    quarta-feira, 11 de julho de 2018

    Sistema de escrita é coisa de preto!





    Novo alfabeto Adinkra (Akan, Ewe, Ga e Dagbani simplificado) para línguas faladas em Gana criado por Charles Korankye.
    Ao fundo tecido kente produzido em Gana e Costa do Marfim.

    Os povos africanos são ágrafos?
    Sério produção?
    Nada mais falso!
    Vamos demolir o mito que os africanos eram analfabetos e que se alfabetizaram após a influência árabe/ asiática e europeia!
    A escrita mais antiga do mundo é africana, os hieroglifos de Kemet no Vale do Rio Nilo! São também conhecidos como medu neter ou palavras da natureza.
    Os africanos criaram 90 sistemas de escrita em 5 mil anos de história!

    Escritas africanas mais antigas são:

    1. Proto-Saariana (5000-3000 a.C.)
    2. Wadi El-Hol ou Proto Sinaica (2000-1400 a.C.)
    3. Hieroglífica (4000 a.C.-600 d.C.)
    4. Hierática (3200 a.C.-600 d.C.)
    5. Demótico (650 a.C.-600 d.C.)
    6. Nsibidi (5000 a.C-presente)
    7. Tifinague ou Líbico Berbere ou Mande (c. 300 a.C.-presente)
    8. Vai (3000 a.C.-presente)
    9. Meroítico ou Napatã (800 a.C. - 600 d.C.)
    10. Ge´ez ou Etiópico (800 d.C. - presente)
    11. Antigo Núbio (800 d.C.-1500 d.C.)

    A África já era antiga antes da Europa surgir! Vamos nos descolonizar!

    Fonte: TaNeter.org e Atlanta Black Star




    quarta-feira, 23 de maio de 2018

    Contribuição dos africanos para a ciência

    Desenho na parede de Djehutihotep mostra que antigos keméticos molhavam o solo para que grandes pedras e esculturas deslizassem sobre a areia do deserto.

    Contribuição dos africanos para a ciência

    Uma cultura de excelência


    Essas pilhas de ruínas que você vê no vale estreito regado pelo Nilo são os restos de cidades opulentas, o orgulho do antigo reino da Etiópia [aqui toda a África, não a atual região da Etiópia]. Lá um povo, agora esquecido, descobriu enquanto outros ainda eram bárbaros, os elementos das artes e das ciências. Uma raça de homens, agora rejeitados da sociedade por sua pele negra e cabelos crespos, fundaram no estudo das leis da natureza aqueles sistemas civis e religiosos que ainda governam o universo.
               Conde de Volney (1793, reimpresso em 1991, p. 14-15)
    por Carlos Machado/Gyasi Kweisi


    Neste artigo, quero corrigir os equívocos predominantes sobre os africanos e descendentes de africanos em relação à ciência. Em primeiro lugar, vou descrever por que as contribuições dos africanos não foram reconhecidas, depois dar uma amostra das muitas contribuições dos africanos à ciência e, finalmente, descrever iniciativas que enfatizam as contribuições africanas à ciência e, assim, procura aumentar a auto-estima dos jovens. Afrodescendentes, para que possam mais facilmente adotar a educação em ciências e matemática como parte de sua herança cultural.

    Há pelo menos três razões pelas quais as contribuições dos africanos à ciência não foram reconhecidas. Primeiro, para os não-europeus, a ciência não estava separada da espiritualidade, religião, cultura e vida cotidiana. Os cientistas também eram líderes religiosos. Em contraste, pelo menos nos últimos 600 a 700 anos, os europeus presumiram que a ciência era independente da cultura, da religião, da paixão ou da emoção, que, para fazer ciência, tudo que se precisava era de lógica e fatos secos. Essa suposição enfraqueceu a relação da ciência com a cultura e a religião e levou os europeus a ignorar as contribuições africanas à ciência.

         Ocre vermelho com losangos encontrado na caverna de Blombos na África do Sul se 100 mil anos indica que os humanos deste período tinham um pensamento abstrato

    Em segundo lugar, ao adquirir conhecimento científico, os povos do Terceiro Mundo, ao contrário dos ocidentais, não dependiam apenas do método racional / experimental. A ciência ocidental supôs que o conhecimento em ciência só poderia ser adquirido usando o método experimental ocidental racional / laboratorial (Adams, 1991, p. 32). Isso excluiu outras formas de conhecimento, como intuição, observação e experimentação de tentativa e erro, especialmente em agricultura (Adams, 1991). Portanto, as realizações científicas de não-europeus que usaram métodos diferentes foram caracterizadas como não-científicas.



    A terceira razão pela qual as conquistas científicas dos povos do Terceiro Mundo foram minimizadas foi a falta de domínio tecnológico do Terceiro Mundo, especialmente pelos africanos. Isso foi agravado por atitudes racistas que levaram à crença de que os africanos, a quem os europeus do século XVI escravizavam, não deviam ser creditados por sua capacidade científica. A reputação dos africanos como cientistas foi prejudicada porque parte deles não mantiveram registros escritos (no sentido ocidental de escrever), e o pouco que eles documentaram foi retirado do continente e mal interpretado ou distorcido. Que registros foram deixados no continente foram arruinados pela falta de instalações adequadas de armazenamento.


    No entanto, alguns autores europeus da Grécia antiga até o presente momento, deram crédito onde o crédito é devido. Muitas sociedades africanas estavam realizando trabalhos cientificamente e tecnologicamente sofisticados antes da chegada dos brancos europeus. Nós não temos espaço para listar todos eles, mas aqui estão alguns exemplos.

    Astronomia

    Por cerca de 700 anos, o povo Dogon de Mali, na África Ocidental, registrou o caminho da estrela Sitius A, que eles chamaram de "sigi tolo"; então eles descobriram Sirius B, o menor e mais denso campanion de Sirius A, que eles chamaram de "po tolo" (Adams, 1991). Tudo o que o povo Dogon disse sobre Sirius A e B foi confirmado por revalorizações científicas recentes (Van Sertima, 1991).

    O conhecimento científico dos Dogon foi descartado de maneira racista, dizendo que os Dogon deviam ter tido esse conhecimento de algum padre jesuíta, ou mesmo de alguns seres extraterrestres, e que os Dogon não poderiam ter descoberto Sirius A e B, e muito menos desenhar seus caminhos apenas com seus olhos nus. Tudo isso esquece, no entanto, que os Dogon vivem em uma região montanhosa perto do equador, onde os anciãos observam o céu a noite toda, e que seus olhos se adaptam extremamente bem ao escuro (Van Sertima, 1991).

    Calendário de Adão em Kaapsehoop, Mpumalanga, África do Sul  de aproximadamente 75 mil anos

    Em segundo lugar, as sociedades não-européias observavam corpos celestes para estabelecer calendários para determinar as datas exatas para os sagrados dias sagrados, para que coincidissem com os ciclos da natureza. Em Kemet (Antigo Egito), a observação científica do céu previu a inundação do Nilo com precisão suficiente para decidir quando começar a plantar. Isso levou à criação do calendário mais antigo e preciso do mundo, com 365 dias, 12 meses em um ano, 30 dias em um mês e 5 dias adicionais no final do ano. A Etiópia atual usa este calendário exatamente como foi criado, com o 6º dia adicional a cada quatro anos, para o ano bissexto.

                                                                                                       Calendário Kemético do Vale do Nilo

    Descoberta recente de um sítio megalítico no noroeste do Quênia chamado Namoratma das mais antigas evidências arqueo-astronômica na África Subsaariana. "Namoratunga tem um alinhamento de 19 pilares de basalto que são orientados não aleatoriamente para certas estrelas e constelações. As mesmas estrelas e constelações são usadas pelos modernos povos Cuxitas para calcular um calendário preciso. O fato de que Namoratunga data de aproximadamente 300 a.C. sugere que um um calendário pré-histórico tendencioso em conhecimento astronômico detalhado estava em uso na África Oriental "(Lynch & Robbins, 1978, p. 766-788).

    Metalurgia

    Os africanos que viviam na costa ocidental do Lago Vitória há 1500-2000 anos fundiram minério de ferro e produziram aço-carbono utilizável a uma temperatura de cerca de 1800 ° C e o fizeram com técnicas de conservação de combustível. Um forno experimental romano do século II d.C. atingiu o recorde europeu para o período, apenas 1600 ° C (Van Sertima, 1991, p. 9).

    Medicina

    Os africanos conheciam as doenças e seu tratamento, faziam cirurgias, usavam plantas, empregavam terapia mental / espiritual e manipulavam os ossos conforme necessário para curar uma doença. De 350 a 550 d.C., os núbios utilizaram a tetraciclina de fungos que cresciam nos grãos armazenados, possivelmente dispensados ​​por seus médicos (Finch, 1991, nota 15). Três medicamentos amplamente usados ​​na aspirina, no Kaopectate e na reserpina dos Estados Unidos têm uma coisa em comum. Os ingredientes ativos em todos eles são encontrados em plantas na África: a casca de Salix capensis em aspirina, caulim em Kaopectate e rauwolfia em reserpina. Os africanos usaram todas essas plantas para tratamento antes da chegada dos europeus, e ainda o fazem (Finch, 1991).
    Imhotep de Kemet foi um gênio e foi o primeiro médico. Ele viveu por volta de 2980 a.C., então ele poderia ser considerado o pai da medicina em vez de Hipócrates, que viveu por volta de 400 a.C. e aprendeu com o conhecimento médico do povo de Kemet (Finch, 1989, p. 325-351; Newsome, 1991). , p. 128-129).

    Arquitetura

    Os africanos construíram edifícios e monumentos que definitivamente se qualificam como maravilhas do mundo. Os exemplos mais notáveis ​​são as grandes pirâmides, os edifícios do Grande Zimbábue e a igreja de rocha de Lalibela, na Etiópia. As maravilhas arquitetônicas das pirâmides não foram duplicadas por ninguém, embora alguns cientistas europeus e japoneses tenham tentado, usando a tecnologia moderna.

    Mulheres Africanas na Ciência

    As mulheres na África desempenharam um papel na ciência, na medicina como Merit Ptah a primeira a ter seu nome preservado. Tiveram grande destaque especialmente na agricultura e na cura. Na maioria dos países africanos as mulheres eram (e são) os agricultores, e assim elas sabem quando e onde plantar, quais plantas eram boas para a alimentação e quais eram boas para a medicina.

    Ciências Africanas nas Escolas Públicas

    Nos Estados Unidos a Mae C. Jemison Academy foi criada pelas Escolas Públicas de Detroit para reconhecer as contribuições de africanos e afro-americanos, do passado e do presente e especialmente das mulheres, à ciência, matemática e tecnologia, e reconhecer sua cultura pela excelência nessas áreas. De acordo com a diretora Schylbea Hopkins, a Academia foi batizada em homenagem à astronauta afro-americana Mae Jemison, que voou no ônibus espacial Endeavour em setembro de 1992, exatamente quando a Academia foi inaugurada.


    A Academia oferece matemática, ciência e tecnologia co-educacional e centrada na África desde a pré-escola até a segunda série. Os membros da sua equipe acreditam que a educação centrada na África aumentará a auto-estima de seus alunos e os ajudará a entender que a realização científica é uma parte de sua herança cultural que eles devem se esforçar para preservar e continuar.

    No Brasil em Salvador o projeto Oguntec, que que existe desde 2002, estimula jovens negros e negras a seguirem as áreas de Ciências e Tecnologia. O nome do projeto faz referência ao orixá Ogum, que simboliza, justamente, a tecnologia. 

    Na região metropolitana de São Paulo, o Coletivo Negro Vozes e professores sensíveis ao tema propuseram e a Universidade Federal do ABC (UFABC) criou em 2017 duas novas disciplinas no curso de licenciatura em matemática: Estudos Étnico-Raciais e Afro-Matemática como Transformadora Social, esta última formalizada com o nome de Seminários em Modalidades Diversas em Matemática, tomando como referência as orientações e perspectivas das lei federal 10.639/2003 que legislam sobre obrigatoriedade do ensino de história e cultura africana, afro-brasileira em todo o currículo escolar, as pesquisas ganharam consistência e se tornaram propostas concretas de mudança no currículo do curso de licenciatura em matemática.


    Referências

    Adams, Hunter Havelin. 1991. "African Observers of the Universe: The Sirius Question" in Blacks in Science: Ancient and Modern, Ivan Van Sertima (Ed.). New Brunswick, NJ: Transaction Books.

    Finch, Charles. 1991. "The African Background of Medical Science" in Blacks in Science: Ancient and Modern, Ivan Van Sertima (Ed.). New Brunswick, NJ: Transaction Books.

    Finch, Charles. 1989. "Science and Symbol in Egyptian Medicine: Commentaries on the Edwin Smith Papyrus" in Egypt Revisited, Ivan Van Sertima (Ed.). New Brunswick, NJ: Transaction Books.

    Lynch, B. M., & Robbins, L. H. 1978. "Namaoratunga: The First Archaeo-astronomical Evidence in Sub-Saharan Africa," Science, Vol. 200.

    Newsome, Frederick. 1991. "Black Contributions to the Early History of Western Medicine" in Blacks in Science: Ancient and Modern, Ivan Van Sertima (Ed.). New Brunswick, NJ: Transaction Books.

    Van Sertima, Ivan. 1991. "The Lost Sciences of Africa" in Blacks in Science: Ancient and Modern, Ivan Van Sertima (Ed.). New Brunswick, NJ: Transaction Books.

    Volney, C. F. 1991. The Ruins, or Meditation on the Revolutions of Empires & the Law of Nature. Baltimore: Black Classic Press.

    https://www.stevebiko.org.br/single-post/2017/05/07/Projeto-OGUNTEC-%C3%A9-lan%C3%A7ado-e-comemora-15-anos

    http://negrobelchior.cartacapital.com.br/ufabc-aprova-disciplinas-de-afro-matematica-em-seu-curriculo-de-licenciatura/

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